Las ceremonias que se celebraron en Cazorla a partir de 1231 siguieron el ritual romano, propio del arzobispado de Toledo, dueño de estas tierras. En este artículo se presentan, a grandes rasgos, las ceremonias esenciales de la celebración de la Pasión en esos momentos. Estas fueron:

> La imposición solemne de la ceniza a los fieles en el primer miércoles de cuaresma. Este rito se venía realizando desde el siglo VI y fue en el siglo XI cuando el Papa Urbano II extendió su uso a todos los fieles del mundo.

> En el Domingo de Ramos se realizaba la bendición de ramos de olivo y de hojas de palmera, produciéndose seguidamente un procesión que partía de alguno de los templos o ermitas cercanas a la población y finalizaba en el Templo principal. La comitiva estaba encabezada por el sacerdote y secundada por las autoridades y el resto del pueblo. Durante el recorrido se realizaban cánticos, oraciones y lectura de las Escrituras.

> El Lunes, Martes y Miércoles Santo se realizaban los oficios de costumbre, si bien las lecturas del Miércoles evocaban la traición que sufrió Jesús.

> Jueves Santo: Desde el siglo XII se conoce al oficio nocturno del jueves santo y de los dos últimos días de la semana como tenebrae o matutina tenebrarum. Las tinieblas consistían en reuniones vespertinas en que se cantaban salmos y textos bíblicos, al tiempo que progresivamente se iban apagando todas las velas de la iglesia, hasta quedar el templo completamente a oscuras, momento en que los clérigos y los asistentes golpeaban con las manos los libros de coro, y, con los pies, las solerías, produciendo un estrépito estremecedor, que recordaba el terremoto que se produjo en el momento en que Jesús expiró en la cruz.
Durante esa ceremonia, se producía la bendición de los óleos, el lavatorio de pies (desde el siglo VII) y el traslado de la eucaristía a un espacio especialmente dedicado a ella o “monumento” (desde el siglo XII)

> Viernes Santo: Día de luto por excelencia en la Iglesia. La liturgia en este día comprendía tres rituales muy diferentes entre sí:

a) El Servicio Eucológico: Se trataba de un servicio diurno donde el celebrante y sus ayudantes se postraban boca abajo en el suelo, orando en silencio, posteriormente, mientras el lector comenzaba las lecturas, se dirigían al altar en donde el celebrante sugería un tema meditativo y solicitaba recogimiento y silencio.

b)La Adoración de la Cruz: Acto donde se mostraba la Cruz (“Lignum crucis”) al pueblo.

c)La Misa de los Presantificados: Era un ritual que consistía en ocultar, en una especie de sepulcro, la hostia o la cruz o ambas, para conmemorar explícitamente la sepultura del Señor, eran sacadas el Domingo de Resurrección con gran algarabía por parte del pueblo. .

> El Sábado Santo: Se producía la Bendición del Nuevo Fuego y consagración del cirio pascual. Aparece en la liturgia romana desde el siglo XII.
Era el inicio de la vigilia nocturna y se encendía un fuego con pedernal para luego iluminar el resto del templo. Este fuego es simbólicamente Cristo. Posteriormente el oficiante consagraba el cirio pascual que simbolizaba la victoria de Cristo sobre la muerte y las tinieblas.
Tras el rito del cirio siguen las doce profecías o lecciones con las que se inicia propiamente el oficio de la Vigilia romana de Pascua. Este oficio siempre fue considerada la misa más importante de todas las celebraciones y fiestas.

Finalmente, y a modo de conclusión, decir que los rituales descritos anteriormente se llevaron a cabo de forma generalizada en la España cristiana del siglo XIII, si bien, desconocemos las sigularidades que pudieron tener en nuestra comarca, recién conquistada. Dejaremos este tema para los futuros investigadores.

Texto: C. Carrasco y J. Sandoval.
Fuentes:
Historia de la Liturgia Cristiana. Juan de Dios Padura.
Pasión y Semana Santa de Cazorla. J. Marín Medina.
Archidiocesis de Toledo.www.architoledo.org